Крит
Крит всегда находился на пересечении древнейших морских дорог Средиземноморья.
Являлся местом встречи различных чувств и эмоций, смешением разнообразных культур.
Здесь на Крите впервые Европа услышит как её окликнут по имени.
Со времен Гомера и до наших дней Крит вызывает у путешественника интерес и желание изучить его, чтобы обнаружить не только красоту природы, но и пятидесятивековую культуру острова, его историю и традиции, которые создают живое очарование современной жизни, являющейся продолжением далёкого и мифического прошлого.
За долгое время сложились религиозные традиции, занявшие особое место в истории острова.
Религиозные маршруты, охватывающие все Священные Митрополии Крита, позволяют приезжему узнать святую критскую землю, освященную стопами апостола Павла.
Добро пожаловать на Крит — место, в котором гостеприимство продолжает оставаться одной из священных традиций ее жителей.
Краткая история
Многовековая история Крита уходит корнями к истокам мифов.
Здесь, согласно греческой мифологии, родился Зевс — отец богов и людей.
Здесь он тайно сошёлся с прекрасной нимфой Европой, имя которой впоследствии было дано континенту.
Здесь впервые, преодолев силу притяжение, бросив ей вызов, взлетел гениальный мастер Дедал — строитель знаменитого Лабиринта и сын Икара.
Мир Миноса, Ариадны, Тезея и Минотавра увидел свет во время археологических раскопок. Атмосфера, царящая в разрушенных, но величественных минойских дворцовых палатах, посвящает нас в тайны Лабиринта.
В развалинах дворцов Кносса, Феста, Малии, Закроса и других архитектурных формах, разбросанных по всему острову, путешественник видит величие минойской цивилизации.
Блеск роскоши Минойских дворцов распространился по всему Средиземноморью. Архитектура, живопись и гончарное искусство свидетельствуют о людях, которым были присущи миролюбие и доброжелательность, сила и радость, вся жизнь которых была связана с морем. После 1400 г. до н.э. в период присутствия на острове ахейцев и дорийцев возникли новые города: Лато, Ризиния, Елевсерна и Полириния. Затем приходит период расцвета классической греческой культуры, а в памяти греков продолжают жить города Крита, главным образом Кноссос, сохраняющий в себе очарование места, где были заложены важные культурные и национальные ценности.
После завоевания Крита римлянами расцветают и выходят на первый план новые города. Так, например, Гортина переживает свой расцвет и становится столицей римской провинции на всём Крите и в Кирине.
Апостол Павел во время своей поездки в Рим посетил гавани на юге острова, неся слово Господнее. Факт прибытия святого Павла на Крит явился знаковым для распространения Христианства, и в течение первого Византийского периода Крит стал значимым центром Христианства.
В 824 г. н.э. Крит был захвачен сарацинами и город Хандакас, сегодняшний Ираклион, стал базой для пиратских набегов в Средиземном море.
В 961 г. н.э. остров был освобождён византийским императором Никифором Фокасом. В дальнейшем остров опять становится важным христианским центром и достигает своего культурного расцвета.
После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году, Крит перешёл в руки венецианцев вплоть до 1669 года.
В этот период остров достиг исключительного экономического и духовного процветания. Строятся огромные фортификационные сооружения, восстанавливаются города, создаются памятники удивительной красоты.
В то же время отмечается большой расцвет монашеской жизни на острове.
Было основано много монастырей, где процветало византийское искусство. Критская школа живописи достигает расцвета. Доминик Теотокопулос родился в Ираклионе, учился рядом с великими художниками, такими как Михаил Дамаскин. Позже он уехал на Запад и прославил свою родину и искусство живописи под именем Эль Греко. Достигли расцвета музыка и театр, завещая нам такие прекрасные творения, как Эротокритос и Ерофили.
Все это было прервано в 1669 году, когда Кандия — нынешний Ираклион, пал под натиском Турции.
Кровопролитные сражения и восстания против турецких захватчиков в результате привели к автономии Крита на период с 1897 до 1913 года, когда остров вошёл в состав с Грецией.
Все эти годы, вплоть до сегодняшнего дня, несмотря на различие культур, привносимых на остров завоевателелями, Крит никогда не прекращал развивать священные традиции православия, широко распространившиеся в городах и сельской местности острова.
Эти традиции нашли свое отражение в истории монастырей и храмов, скромных церквушек и часовен.
Географическое месторасположение
На Крите в неповторимой гармонии сосуществуют негостеприимный, бесплодный и суровый горный пейзаж с плодородными зелеными равнинами, белоснежные песчаные берега с тёмносиним морем, а всё это вместе — с голубым солнечным небом.
Где-то аскетичная и пустынная, а где-то богатая и лесистая природа острова приготовила множество сюрпризов путешественнику.
Горы с их величественными каньонами, покрытые разнообразной растительностью, создают невероятно красивый пейзаж.
Деревни, монастыри, каменные стены, замки, старинные часовни являются свидетелями многовековых традиций островитян.
На Крите можно встретить все виды климатических зон, каждая из которых отличается своим особым растительным и животным миром.
Критскому козлу живется вольготно в знаменитом ущелье Самарья.
Уникальная финиковая роща в Ваи и небольшие острова Крита являются уникальными явлениями в природе, большая часть таких мест в настоящее время находится под защитой и охраняется законом.
Зима на Крите мягкая, весна и осень нежные и очень приятные, лето солнечное и жаркое.
Рельеф местности, географическое месторасположение и климат создают идиллическое место, где в природе царит равновесие.
Климат
На Крите 300 солнечных дней в году, поэтому его климат считается одним из самых благоприятных в Европе.
Умеренный средиземноморский климат преобладает на большей территории острова, на протяжении зимы в горах выпадает снег.
Обильные дожди идут в западной части острова и умеренные на востоке.
Преобладают северо-западные ветры, в тоже время северный ветер «Мелдэм» летом приносит освежающую прохладу. В летнее время с юга часто дует горячий ветер «Ливас».
Природа
Появление мифов Древней Греции и множества легенд, дошедших до наших дней и находящих отражение в традициях критских деревень, обязано Минойской культуре с её культом поклонения природе.
Горы, многочисленные долины и небольшие холмы, создающие разнообразный рельеф острова, заселены исключительными по своему богатству и значению видами флоры и фауны.
Особый интерес представляют экосистемы больших горных массивов.
В экологическом парке Юхта (Youchta) на крутых склонах гор обитает одна из крупнейших в Европе колоний хищников.
Большое количество видов растений создаёт такое богатство природы, которое и дало в древности Криту название «Земля блаженных».
Картина Крита постоянно меняется. Все горы исчерчены дикими каньонами необыкновенной красоты, часто переходящими в пустынные пляжи.
Путешественник, знакомясь с Критом, будет удивлён разнообразием его природы.
На западе и юге преобладают горные хребты, а в центре острова и на востоке природа уже более приветлива. Здесь можно увидеть как небольшие холмы чередуются с оврагами, долинами и равнинами. Картину дополняют прекрасные пляжи на севере и величественные бухты на юге острова.
Все это составляет естественный контекст, в котором на протяжении веков православная вера критян способствовала созданию многочисленных монастырей и храмов.
Флора — фауна
Флора и фауна острова имеют непосредственное отношение к климату и геоморфологии острова, представляя особый интерес.
Из 2108 видов растений, произрастающих на Крите, 302 являются эндемичными. В сельской местности произрастают виноградники, оливковые и цитрусовые деревья, а в горных районах – травы и цветы.
Лесные массивы встречаются главным образом в горах.
На горных массивах центральной части острова преобладают хвойные леса, часто встречаются дубовые рощи (Cuercus makrolepis), а также небольшие посадки финиковых деревьев — Phoenix theophrastis (Ваи, озеро Превели, Агиос Николаос).
На острове произростает большое количество орхидей, но в основном, Крит – это рай для ароматических растений и трав, распространенных по всей его территории.
Геоморфология острова и разнообразие его ландшафта определили развитие на нём эндемичных видов фауны. Наиболее высокая их концентрация отмечается в горных массивах и каньонах, где преобладают идеальные климатические условия, в то время как присутствие человека здесь ограничено. Среди наиболее известных можно назвать ласку, хорька и барсука. Эндемические виды представлены и в группах млекопитающих, земноводных, пресмыкающихся, беспозвоночных и позвоночных.
Национальный парк Самарьи является одним из самых богатых экосистем на Крите. Здесь обитает редкий вид критского дикого козла, который может выжить только в ущелье Самарьи.
Огромные популяции птиц собираются на обширных горных склонах юга острова.
Народная культура
На протяжении веков Криту удалось даже будучи под влиянием иноземных завоевателей, сохранить до сегодняшнего дня особенности характера местной культуры и народных традиций, корни которых уходят к эпохе минойской цивилизации.
Выражением культуры местного народа являются их нравы и обычаи, традиционные христианские праздники, которые остаются неизменными и такими жизнеутверждающими, а также традиционные ремесла, такие как ткацкое и гончарное ремесла, резьба по дереву и многие другие.
Характерной особенностью Крита является сохранение традиционных обычаев и порядков, которые имеют непосредственную связь с религиозной жизнью.
Поэтому, именно благодаря вере народа Крита они дошли до наших дней. Выражением народной культуры являются традиционная критская свадьба, известная тем, как она отмечается в селах, многочисленные праздники и фестивали, которые проводятся в течение года по случаю религиозных праздников, где люди танцуют, поют, едят местные блюда.
Ткацкое ремесло
Ткацкое ремесло имеет давнюю традицию на Крите. В каждом доме в старые времена был традиционный ткацкий станок. Сегодня это искусство значительно утратило свои позиции, но в горных районах Псилориты (Крусона, Гергери, Зару) и Зикты (Вьянос), где живут женщины пожилого возраста, создаются уникальные тканые изделия в лучших древних традициях Крита.
Гончарное дело
Археологические раскопки древности свидетельствуют о том, что керамика имеет давнюю историю. Керамические кувшины, отличающиеся особенной элегантностью и технологией изготовления, украшены картинами природы и демонстрируют художественные способности Минойцев. Это древнее искусство сохранялось и развивалось на протяжении веков. Сегодня повсюду на острове мастера, следуя традициям своих предков, создают полезные декоративные изделия, представляющие особенную ценность. Гончарное искусство представлено на Крите уже на протяжении более 4000 лет. Керамические изделия, относящиеся к периоду неолита (каменного века), представлены во многих музеях и их сходство с современными изделиями поразительна.
Это ремесло сохранилось и процветает до нынешних дней в четырёх районах острова: в Thrapsano (Ираклион), Margarites (Ретимно), Nohia (Ханья) и в Kentri (Лассити).
Музыкальные традиции
Музыка и танцы, непосредственно связанные с жизнью критян, с древних времен и по сей день процветают на острове Крит. Традиционная музыка и местные танцы, уходящие своими корнями в древность, занимают ведущее место не только на праздниках и общественных мероприятиях, но и в повседневной жизни местных жителей.
На музыкальные традиции Крита оказала влияние византийская музыка и традиции восточного Средиземноморья. Они и сегодня остаются живыми, используя и обогащаясь современными музыкальными тенденциями. Отличительной особенностью музыкантов острова является их потребность в свободной импровизации и создании так называемых «мандинад» — исключительной составляющей народной музыки Крита.
Традиционная музыка Крита включает в себя и танцевальные мелодии. Иногда она просто сопровождает пение. Мандинады представляют собой самую известную песенную форму. Каждая мандинада состоит из пятнадцати куплетов, воспевает любовь и исполняется на традиционных народных гуляниях.
Самыми известными музыкальными инструментами острова являются критская лира и местный вариант лютни. Обогащют звук критской музыки мандолиной «булгари». Значительную роль играют и духовые инструменты. Самые известные из них: хабиоли (критская флейта) и аскомандура, которая является вариантом древней волынки.
Для изготовления музыкальных инструментов используются натуральные материалы критской природы. Лиру изготавливают из тутового дерева или ореха, аскомандуру из цельного полотна козьей шкуры, а хабиоли – из тростника. В наши дни многие мастера поддерживают и развивают традицию изготовления народных инструментов.
Танцы
Каждая часть острова хранит свои танцевальные традиции. Большинство танцев, исполняемых и в наши дни, имеют простую круговую форму, позволяющую танцорам продемонстрировать свою виртуозность. Основные критские танцы: «пэндозалис», уходящий своими корнями к древнему танцу «пиррихиос», кастринос, пидихтос, суста, сиганос, сиртос и ханьотикос сирту. Знаменитая мелодия «Зорбас» Микиса Теодоракиса основана на старом варианте танца Ханьотикос сирту.
Критская кухня…
Согласно священным традициям критского гостеприимства были заложены и получили своё развитие древнейшие традиции питания островитян. Рацион питания включает все, что щедро предлагает критская земля: масло, зерно, вино, мед, травы и ароматические растения, которые являются основой критской кухни. Согласно современным исседованиям, пища населения острова полезна для здоровья и её питательная ценность неоспорима.
Критская кухня на сегодняшний день считается одной из самых здоровых в мире. Разнообразие продуктов и их качество позволяют готовить еду с неповторимым вкусом.
Изысканные сыры, мед, травы, зелень и многие другие продукты с критских гор, являются основой уникальной кухни острова. В настоящее время международным научным сообществом она признана наиболее автентичной и является примером, так называемой средиземноморской диеты, которая в качестве основы использует местные продукты (ранние овощи, бобовые, фрукты, крупы, оливковое масло), способствующие долголетию и благополучию.
Сегодня оливковое масло, получаемое на острове, считается одним из самых здоровых в мире. Это обусловлено климатическими условиями района, считающимися идеальными для получения экологически чистых продуктов.
Помимо масла важное место в критской кухне занимают прекрасные местные вина.
Крит ещё в период минойской цивилицации был известен как один из самых важных винодельческих регионов, производивший высококачественные вина из известных виноградных сортов. О вековых традициях виноделия свидетельствуют результаты раскопок в Арханес и Васипетре. В этих районах и в настоящее время производят одни из лучших вин Крита.
Рекомендуется посетить винодельческие производства, изготавливающие неповторимые местные вина. Так, например, следуя по маршруту «Дорога вина» в районе Ираклиона можно ознакомиться с продукцией винных заводов, совершив экскурсию и продегустировав их вина. В большинстве населенных пунктов в период после сбора урожая винограда (октябрь-ноябрь) можно понаблюдать за технологией процесса перегонки раки.
Округ Ханья
В западной части Крита, в районе округа Ханья расположена самая обширная горная цепь острова — Левка Ори (Белые горы), занимающие почти всю центральную и южную части района.
Их соседство с Ливийским морем создаёт богатую природную среду с потрясающими каньонами и пляжами. Почти 50 вершин, достигающих отметки 2000 м. и выше над уровнем моря, являются исключительным местом для занятий альпинизмом и пешим туризмом, особенно в районах, представляющих природный, исторический и антропологический интерес.
Здесь находятся знаменитое ущелье Самарья и леса национального значения, являющиеся средой обитания уникальных видов диких критских коз.
Округ Ретимно
Где-то аскетическая и пустынная, а где-то покрытая лесами, природа Ретимно преподносит бесконечные сюрпризы путешественнику.
На востоке находится гора Psiloritis, а на западе преобладает горный массив «Белые горы», простирающийся к югу округа, где горные вершины Курупа и Асидероту чередуются с мягкими холмами и равнинам, сталкиваются с бесконечными пляжами на севере и узкими, крутыми мысами на юге.
Праздник цветов и ароматов щедро предлагает путешественнику природа острова среди густых оливковых рощ, столетних виноградников, горных ущелий и безмолвных руин — свидетелей повседневной жизни критян.
Деревни, монастыри, каменные стены, замки, церкви и старина — все они свидетели чистейшей жизни, оставшейся нетронутой даже современной цивилизацией.
Округ Ираклиона
Округ Ираклиона находится между двумя большими горами центральной части Крита: Псилориты на западе и Дикти на востоке. Его геоморфология в сочетании с климатическими условиями благоприятны для ведения сельского хозяйства и получения высоких урожаев. Именно по этой причине округ Ираклиона является самым густонаселенным и самым высокоприбыльным на Крите.
Здесь сосредоточены ценнейшие археологические сокровища Крита. Здесь находятся памятники крупнейших центров Минойской культуры. Это повлияло на стремительное развитие туристического бизнеса в регионе.
Округ Лассити
Расположенный на востоке острова округ Лассити представляет собой другой характер Крита – умиротворённый и нежный.
Знаменитое плато Лассити с его ветряными мельницами, Неаполи со своми научными традициями, Элунда с ее роскошными отелями, Агиос Николаос — столица округа с живописным озером, Иерапетра, обласканная Ливийским
морем на юге, Сития на востоке с её беззаботными жителями. А между всеми ними – разбросанные по склонам деревушки, живущие ещё во вчерашнем дне.
Дикие ущелья, ценные археологические памятники, уникальные плато Касару и Лассити, финиковая роща в Ваи, красивые пустынные пляжи и потрясающие пещеры являются типичными картинами округа.
Монастыри Крита…хранители христианства…
В монастырях Крита хранится своя древняя монашеская традиция, ставшая свидетелем их расцвета в период венецианского правления, когда процветала знаменитая критская школа иконописи.
Во время венецианского периода многие монастыри процветали. В период Критского возрождения активную деятельность вели центры обучения грамоте и центры развития искусств.
Архитектура, декор и живопись церквей и монастырей отражают не только православное учение, но и специфику каждого региона в определённый период его жизнедеятельности.
Некоторые монастыри, распологающие большими коллекциями исторических и религиозных реликвий, открыты в настоящее время для посещения.
Старейшие из сохранившихся на острове монастырей были возведены в годы Второго византийского периода (961-1204 гг.).
Источники подтверждают, что пришедшие на Крит венецианцы (1211г.), обнаружили немало процветающих монастырей. Монастыри поддерживали православие и формировали национальное самосознание критян в те сложные времена, когда новые завоеватели обезглавив Критскую церковь, старались отдалить православных спященников от людей и обеспечить себе все условия для полного повиновения жителей острова и максимальной их эксплуатации в дальнейшем. Священнослужители и монахи поддерживали тогда монашество, а также непрерывный процесс образования, ведшийся в монастырях, которые находились в отдаленных районах острова.
Несмотря на запрещение венецианских властей, в XV и XVI веках на Крите продолжали функционировать несколько православных монастырей. Однако политические, социальные и экономические причины вынудили венецианцев изменить свою политику в отношении религии в течение последних 150 лет оккупации ими острова. Турки увеличили силу своего влияния на острове и стали представлять непосредственную угрозу социальной сплоченности и экономике венецианцев. В связи с этим венецианцами было принято решение об улучшении отношений с православными критянами для того, чтобы постепенно склонить их на свою сторону, тем самым укрепив оборону.
Результатом относительной религиозной свободы, воцарившейся тогда на острове, стало не только мощное возрождение монашества на Крите, а и основание новых монастырей, реконструкция и возрождение старых.
Венецианцы приняли закон, освобождавший монахов от обязательства cлужить государству и в том числе, от матросской службы на венецианских галерах.
XVII век был периодом процветания монастырской жизни на острове. Свыше тысячи монастырей и 6000 монахов вели тогда свою деятельность.
В те времена жили прекрасные богослововы, создавшие уникальную традицию монашества на острове Крит.
Некоторые из них стали архиереями и патриархами, как например, Кирилл Лукарис, Вселенский Патриарх Константинопольский и Мелетиос Пигас, патриарх Александрийский.
Во время Критской войны (1645-1669 гг.) были уничтожены десятки монастырей. После завоевания Крита и консолидации турецкой оккупации большинство монастырей, расположенных в больших городах, использовались турками согласно своих потребностей. В то же время было запрещено возведение новых монастырей, а для ремонта и обслуживания старых требовалось получение весьма дорогостоящих разрешений.
Таким образом, в последующие годы из 1000 монастырей, существовавших до 1645 года, выжили только те, которым было под силу удовлетворить требования новых завоевателей.
С первого года вторжения на остров (1645г.) турки исключительно по политическим мотивам не препятствовали восстановлению православной иерархии на Крите. Критская церковь воссоединилась со Вселенским Патриархатом, который немедля взял под свою защиту многие критские монастыри.
Благодаря этой привилегии, действовавшей на протяжении большей части первого периода османского владычества (1645-1821гг.), экономическое благосостояние монастырей умножилось, а количество монахов увеличилось. Однако большая часть тех монастырей была разрушена во времена критской революции (1821-1898 гг.).
Только тогда, когда Крит попал под господство египтян (1831-1841гг.) было получено разрешение на ремонт церквей и монастырей.
Но даже после возвращения Крита в подчинение турецкому правительству (1841г.), снисходительное отношение к монастырям видимо преобладало до 1851 года.
Такая политика признания полной религиозной свободы на острове была предусмотрена англо-турецким пактом, подписанным в Халепе (1878г).
С начала признания критской автономии (1898-1913 гг.) положение монастырей Крита становится определённее. Отныне все регулируется законодательством греческого государства (с 1913 года и до сегодняшних дней) в согласии с Константинопольским Патриархатом и церковью Крита.
Церковная архитектура на Крите
Путешествующий по Криту будет удивлён количеством церквей, встретившихся на его пути даже в самых отдаленных и труднодоступных уголках острова.
Многие из этих святынь служили скитами для монахов, избравших отшельнический образ жизни.
Все они являются примерами архитектуры, сочетающей в себе местные традиции и правила византийского церковного зодчества и архитектуры.
Церкви Крита построены согласно правил, доминировавших тогда в архитектурных тенденциях православной церкви.
Базилика в её упрощенной форме является главенствующим типом строения, встречающимся в церковной архитектуре Крита, особенно в сельской местности.
Этот тип является продолжением раннехристианского вида базилики с некоторыми ее изменениями, связанными с развитием церковной службы.
Купольная базилика является более поздним видом старохристианской базилики. Имеет позолоченный купол, покрывающий центральную часть храма. Этот тип базилики появился во времена правления Юстиниана (527-565 гг.). Его ярчайшим примером является храм святой Софии в Стамбуле.
Возникающее в храме чувство бесконечности усиливает купол, обращающий взгляд вошедшего вверх. Он подчеркивает ощущение незначимости всего находящегося в горизонтальном измерении мироустройства: дорог, зданий, утверждая идею бесконечности Вселенной, в которой живет Бог.
Крестообразный тип появляется в XIII веке. Это куполообразный храм, продольный свод которого прерывается поперечной аркой, так что крыша принимает форму креста. Различают три основных варианта применения крестообразного типа базилики в архитектуре храмов:
в строительстве однонефной церкви;
в строительстве церкви, в основе которой лежит крест;
в строительстве трехнефной церкви.
Наряду с развитием церковной архитектуры, уже с XVI века окончательно формируется представление о строительстве церквей в соответствии с восприятием того, что церковь является миниатюрным изображением Вселенной.
Иконы подчеркивают важность воплощения Слова Божьего, через которое становится возможным человеческое спасение.
В куполе находится избражение Всемогущего, как выражение Триединого Бога. На апсиде изображены Девы Мария с ребенком Иисусом (одна или с ребёнком), Как выражение воплощения Слова Божьего, в верхней половине стен храма размещаются изображения главных сцен и эпизодов из Евангелия, удостоверяющих Воплощение, а также представление Успения Богородицы.
Через изображения в нижней части, верующие в церкви могут получить божественное провидение.
Иконостасы Крита
Путешествующий по Криту будет поражён количеством иконостасов, увиденных им во время своего пребывания на острове. Их количество и разнообразие являются поистине уникальными.
Появление иконостаса является прежде всего выражением религиозности, корни которой уходят в глубь веков.
Эта традиция стара как святыни минойского периода. Это не только подтверждает очевидный факт существования дохристианского фольклора и ритуалов, но одновременно и отражает православную традицию вероисповедания.
В общих чертах иконостасы можно разделить на три основные категории.
К первой относятся иконостасы, расположенные за стенами самого жилища, но в пределах территории проживания семьи. По сути играют роль маленькой частной церкви и в большинстве случаев построены в честь святого покровителя семьи.
Ко второй категории относятся различные иконостасы, которые можно встетить в деревенской местности. Они являются выражением благодарности человека за какое-либо благодеяние, свершившееся в ответ на его мольбу.
К третьей, самой большой категории иконостасов Крита относятся те, которые установлены вдоль дорог, в местах, где случилось дорожно — транспортное проишествие. В случае удачного исхода, без человеческих жертв, иконостас может быть посвящён святому, защитившему тех кто остался в живых. В случае смертельного исхода аварии – иконостас строят в память о погибшем. Там можно увидеть фотографию покойного, икону святого и лампадку.
Византийская иконопись
Византийская живопись на территории Греции получила своё развитие очень рано. Об этом свидетелствуют как письменные источники, так и образцы символической иконописи, которые сохранились и датированы периодом раннего христианства.
До нас дошло достаточное количество небольших икон и мозаик, выполнявших роль икон. Эти святыни VI века подтверждают факт быстрого распространения византийской иконографии в те времена.
Иконы, дошедшие до нас и датируемые VIII и IX веками, несут на себе отпечаток сильного восточного влияния и напоминают ранние капподакийские памятники.
Начиная с XI века иконопись в основном представлена фресками, переносными иконами, превосходными мозаиками, которым тогда отдавалось предпочтение, поскольку они были более роскошными и эффектными.
Мозаики отличались более интенсивными цветами, движения изображённых на них лиц были более реалистичными, выражение лиц отличало величие и строгость.
Византийские иконописцы старались донести глубочайший смысл и духовную суть, передаваемую иконой, а не общее представление изображённой темы. Другими словами, византийские иконописцы не стараются строго следовать натуралистичности изображенных элементов, а стремятся силу божественную и небесную поднять над нематериальным миром Царства Божьего и отразить то, что невыразимо человеческим языком.
(Источник: Существенные черты византийской иконописи, сайт архиепископа Критского)
Критская школы иконописи
Феофан Критский
Великий художник XVI века, один из главных представителей критской школы. Родился в 1500 году на острове Крит, где и обучался иконописи. Религиозные убеждения Феофана привели его к монашеству, несмотря на то, что он был женат и имел двух детей, которые также стали иконописцами и продолжили дело отца. Причиной принятия Феофаном монашества называют смерть его жены. Умер он в 1559 году в Ираклионе на Крите.
Все шедевры настенной живописи Феофана находятся в материковой Греции. В 1527 году он расписал кафоликон (храм) монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах. После этого начался пик его творчества, продолжавшийся до 1548 года. После Метеор он отправился на Святую Гору Афон, где расписал соборы Великой Лавры и монастыря Ставроникита. В работах Феофана отмечают присутствие влияния западного искусства того времени (несвойственная византийскому искусству техника живописи, где фигуры изображаются со спины).
Две работы Феофана хранятся в Эрмитаже.
Ангелос Акотандос
Ангелос Акотандос жил и работал в Кандии (Ираклионе) в период правления венецианцев.
Период его творческой деятельности начался в 1425 году и закончился в 1450 году. В год его смерти. Иконописец подписывал свои работы словами «Рука Ангела». Он был первым художником византийской школы, подписавшим свою работу.
Большинство работ Ангелоса Акотандоса, несмотря на скрупулезное следование мастера константинопольским образцам, отличает более свободная трактовка объемов, рисунок становится мягче, интерпретация светотеневых приемов создает ощущение реальной светотени.
Мастеру приписывается более 40 икон, в том числе и подписанных им самим. Среди самых известных — «Христос на троне» (музей на острове Закинфос, Греция), «Христос Виноградная Лоза», икона Богоматери «Животворный источник» (монастырь Одигитрии Месарас на Крите), «Введение Богоматери в храм» (монастырь святой Екатерины на острове Синай) и другие.
Источник: Википедия, свободная энциклопедия
Доменикос Теотокопулос
Доменикос Теотокопулос (1541 — 1614 гг.) — великий художник, скульптор и архитектор, родившийся на Крите в Хандаке (современный Ираклион) — столице острова, входившей в то время в состав Венецианской республики.
Прозвище «Эль Греко» дали ему каталонцы, добавив артикль «эль» к итальянскому прозвищу «Греко».
Учителем Эль Греко был известный критский иконописец Михаил Дамаскин. В возрасте 26 лет, в 1567 году, Эль Греко отправился в Венецию, где поступил на обучение в мастерскую Тициана. В Риме в 1570 году он познакомился с творчеством Микеланджело. В том же году поступил на службу к кардиналу Фарнезе. Влияние итальянских маньеристов на творчество Эль Греко трудно переоценить. Однако он весьма критично отзывался об их живописи, в частности, критиковал картину «Страшный Суд» Микеланджело. «Видимо, это был хороший человек, но писать он не умел», — сказал Эль Греко о Микеланджело) и выработал свой оригинальный стиль. К итальянскому периоду его творчества относятся картины «Христос, исцеляющий слепого» (1570), «Благовещение» (1570—1575), «Христос, изгоняющий торговцев» (около 1570).
В 1576 году Эль Греко отправился в Испанию на службу к королю Филиппу II Испанскому. Через некоторое время художник переехал в Толедо — древнюю столицу Испании, центр испанского просвещения и искусств того времени, где и остался до конца своей жизни. Именно в Толедо Эль Греко написал свое знаменитое полотно «Погребение графа Оргаса» (1586), принёсшее ему славу и огромное количество заказов, главным образом от церкви.
Эль Греко учился в мастерской Тициана, но, однако, техника его живописи существенно отличается от техники его учителя. Для работ Эль Греко характерны быстрота и экспрессивность манеры исполнения, что приближает его творения к современной живописи.
Важную роль в технике живописи Эль Греко играет использование крупнозернистого холста, который определяет и формирует фактуру поверхности картины.
Колорит шедевров Эль Греко чрезвычайно богат и насыщен. На красочной поверхности его работ вспыхивают оранжевые, красные, розовые мазки различных оттенков; переливаются и мерцают оливковые, жёлтые, зелёные и фиолетовые одежды, выполненные лессировками. Благодаря таланту художника всё это соединяется в единой цветовой гармонии.
Эль Греко отличался независимым нравом, гордостью и собственным оригинальным стилем. Картины он всегда подписывал по-гречески своим греческим именем. А сам себя называл Доменико Греко.
Эль Греко скончался 7 апреля 1614 года и был похоронен в Испании, в городе Толедо. В 1619 году его сын перевёз останки тела в церковь Святого Туркуато, которая позже была снесена. Опись, составленная сыном художника после его
смерти, включает в себя 143 картины, 45 гипсовых или глиняных моделей, 150 проектов и 200 гравюр.
Источник: Википедия, свободная энциклопедия.
Эммануил Цанес
Эммануил Цанес Буниалис (Ретимно, 1610г. – Венеция, 1690г.) — греческий художник эпохи Возрождения, иконописец, поэт, иерей. Эммануил Цанес родился на острове Крит, позже переехал в Венецию, где он создал большую часть своих работ.
В 1636 году была создана его самая поздняя из дошедших до нас работ – безупречная во всех отношениях икона Святого Спиридона. Она выставлена в музее Коррер в Венеции и подписана: «Поэма Эммануила священника». В то время Цанес ещё был начинающим художником, но уже был рукоположен в священники. Когда началась Критская война Эммануил был еще на Крите и, вероятно, покинул остров после завоевания Ретимно турками в 1646 году.
С апреля 1648 года художник жил на острове Корфу.
Изучая его биографию и работы, созданные в период пребывания на Корфу и Крите, можно сделать вывод, что ещё задолго до эмиграциии в Венецию, Цанес зарекомендовал себя как талантливый и плодотворный художник.
Большинство датированных его именем икон были созданы в Венецианский период (1658-1690).
Эммануил Цанес славился особенно тщательным исполнением итальянских тканей, создавая роскошные вышивки. Создавая прекрасные иконы, он также детально писал лики святых, подчёркивая морфологические и анатомические особенности, такие как расположение волос на голове или вен на теле.
Большинство работ художника отличаются стройностью формы и композиции, тщательным выбором цвета и особым вниманием к деталям.
Источник: Википедия, свободная энциклопедия.
Михаил Дамаскин
Михаил Дамаскин родился предположительно в 1530 году в захваченной венецианцами Кандии.
Он считается самым значительным художником критской школы.
Изучал иконопись в Синайском монастыре на Крите.
В возрасте 32 лет работал в Венеции, где и изучил современные тенденции в искусстве. Там Михаил Дамаскин стал членом греческого братства в Венеции (1577-1582). В его работах удивительным образом сочетаются техника византийской иконописи с тенденциями западной живописи и искусства эпохи Возрождения.
Художником было создано много работ, которые в настоящее время находятся в коллекциях Святого Георгия в Венеции и Византийского музея в Афинах. Его влияние на последующих художников было очень велико. Иконографические приемы изображения, введенные им, стали чрезвычайно популярными и копировались вплоть до середины XVIII века.
Благодаря монастырю Врондисиу были спасены некоторые иконы великого критского художника Михаила Дамаскина. До 1800 года они находились в историческом монастыре. Затем митрополит Крита Герасим, узнав о большой художественной ценности икон, принял решение об их передаче в Большую крепость (Ираклион). Примерно с 1970 года они были перевезены в выставочный зал икон и мощей храма Святой Екатерины.
Источник: Википедия, свободная энциклопедия.
